周敦頤：為官三任在郴州

(資料圖)

“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張……”自楚國大夫屈原發(fā)出天問于湖湘，古人對生命、物質(zhì)、寰球的來歷一直在深究窮探，《千字文》即南朝梁桂陽郡(郡治郴縣)郡丞周興嗣所撰。五百年后北宋南嶺郴州，又騰空而出一篇驚世駭俗之文，即《太極圖說》，作者為郴縣縣令周敦頤。

為官三任理郴州

北宋慶歷六年(1046年)冬， 30歲的周敦頤第一次提拔為縣級主官，走馬上任郴州首府郴縣縣令，干得風生水起。他學識淵博、善于解疑答惑的名氣，隨同他文書、理政、執(zhí)法、稅務的才能，漸漸傳開?；实v二年(1050年)，改任桂陽(汝城)縣令，治理這三省邊際難管的四等縣。至和元年(1054年)，38歲的周敦頤轉(zhuǎn)任一等縣南昌知縣。熙寧元年(1068年)第一次擢升州級主官，還是在郴州。所以時人均言“周子在郴為官三任”。

孔子云“三十而立，四十而不惑”，周敦頤人生的黃金階段，基本上在郴州度過，這奠定了他成為思想家、教育家、政治家的歷練基礎(chǔ)?！皶r當?shù)乐T公皆以先生治郴桂有績，交薦之?！敝芏仡U在郴縣、汝城的政聲之大，為執(zhí)政的宰相、參知政事等倍加注目，考察了其政務實績及其學術(shù)著作后，一致向皇上推薦。這樣“五十而知天命”之年，他又主政郴州。

修學育人實大賢

周敦頤一到郴縣，就“首修學校以教人，有《修學記》”。這所學校為縣學，保送至州學的人才和秀才由此出?？上?，其重要著作《修學記》在歷史長河中不知散佚何處。翌年(1047年)又“作書堂于郴之魚降山”，與縣學不同，書堂屬私學。周敦頤每到休沐日就信守與友人興國縣令程珦的約定，騎馬去州城東郊30里遠的魚降山，教他兩個兒子程顥、程頤。知州李初平很羨慕，他武官出身，因郴州踞南嶺，苗瑤常造反，故朝廷派武官鎮(zhèn)守，厚武少文的他與少數(shù)民族溝通困難，所以也想與二程一樣讀理學。周敦頤講：你年紀大了，從頭學起來不及，還是讓我為你講講要點。于是周敦頤既教小的又教老的，每天抽時間為知州講解理學精髓。堅持一年，李知州果有所獲，他也學周縣令，重建州學。

錢不滿百見清廉

周敦頤自己的生活怎么樣呢?至和元年(1054)他由汝城升調(diào)洪州一等縣南昌知縣，到后不久突發(fā)急病，像死去一樣。家人嚇呆，準備后事，需要花費。州縣官署上下以為他在郴桂八年，一定積蓄盈盈。

周敦頤在郴桂做了8年縣太爺，除去開銷，8年也應有八千文即八兩銀子。誰知其友潘興嗣趕到他家一清理，發(fā)現(xiàn)日常用具衣物，只用一個破舊竹箱裝著，銅錢居然不到一百文!連醫(yī)生都無比感動，奮力搶救，周敦頤終于蘇醒，官民同慶。州縣官署從此以貪腐“為恥”，百姓更是欽敬不已。

濂溪妙處聚一圖

從古至今，人們一直探尋周子的哲學思想結(jié)晶《太極圖說》和理學“太極圖”誕生地，現(xiàn)代專家論文百數(shù)，頗難解密。實際上，南宋數(shù)位學者經(jīng)過田野調(diào)查，認定產(chǎn)生于郴州。

朱熹弟子度正撰寫《濂溪先生周元公年表》，引用程顥自述“自十五六時，與弟頤聞周敦頤論學，遂厭科舉之業(yè)，慨然有求道之志?！笨紦?jù)指出“其后先生作《太極圖》，獨手授之，他莫得而聞焉?！本褪钦f程珦慶歷六年(1046)“令二子師事”周敦頤，“時明道年十五，伊川年十四。”當年冬周敦頤升任郴縣令，把二程帶到郴州施教，翌年二程“十五六”;周敦頤創(chuàng)作出理學“太極圖”及《太極圖說》后，單獨授予他們，“明天理之根源，究萬物之終始”。南宋秘書丞俞德藻為郴州撰《修州學創(chuàng)書樓記》，就說“濂溪妙處在太極一圖”。

建圖屬書解堂奧

南宋1220年，寧宗皇帝下詔賜周敦頤謚號當年，汝城縣令周思誠到任。他努力搜集周子遺物事跡，發(fā)現(xiàn)縣衙案桌上，竟存有當年周敦頤做的文書柜，高4尺，刻“皇佑四年(1052)置，桂陽縣令周”10字。周思誠可能從柜中發(fā)現(xiàn)有周子書稿，當年興建濂溪祠，在《桂陽濂溪祠記》記“先生之道，具于人心，先生之訓，垂于圖典?！眻D，即“太極圖”和《太極圖說》;典籍，則是另一部重要的哲學著作《通書》。

1236年，郴州州學教授王湜經(jīng)考據(jù)，在《新建濂溪祠堂記》肯定“濂溪先生兩為邑令于郴……建圖屬書，遠配義易?！苯?，本義指立朝律，引申義為建立、創(chuàng)設、首倡、建筑等;屬，基本義指種類、類屬，衍生義多種，其中有專指“屬書”，綴輯、撰寫、著作等意;此話指理學太極圖與《太極圖說》、《通書》40篇創(chuàng)作、綴輯于“兩令郴”期間。1247年，戶部左曹郎陳蘭孫在《新建希濂書院記》，也認為“郴，濂溪遺化之邑;士希賢希圣，《書》意也。”

南宋元明清，朱熹、張栻、胡寅、陸九淵、王陽明、陳獻章、湛若水、王夫之等諸多理學家到郴州、道縣追尋其足跡。由于他培養(yǎng)二程在郴為官時期，其名著也主要產(chǎn)生于此期間，因此學術(shù)界認定郴州為理學鼻祖“化神之地”、理學發(fā)祥之域。

(中國管理科學研究院特約研究員、郴州市義文化研究會會長張式成研究，李秉鈞 劉濤 整理)