據(jù)媒體報(bào)道：前些天，人工智能機(jī)器人“微軟小冰”來了一場(chǎng)新聞發(fā)布會(huì)，發(fā)布會(huì)上，微軟工程師說，他們2014年開發(fā)的虛擬機(jī)器人“微軟小冰”經(jīng)過三年積累和學(xué)習(xí)，已經(jīng)具備了與人對(duì)話的能力，它不僅能跟人聊天，還能唱歌、寫評(píng)論、主持節(jié)目，尤其是，還能寫詩！

　　新聞介紹說，“微軟小冰”被定位于“少女詩人”，萌妹子“小冰”用了100個(gè)小時(shí)的時(shí)間，“學(xué)習(xí)”了自1920年代以來近100年間519位中國(guó)現(xiàn)代詩人數(shù)萬首詩歌作品，經(jīng)過對(duì)幾千首詩10000次的“學(xué)習(xí)”，學(xué)習(xí)到了語言的使用和意象的捕捉等能力，而人類如果要把這些詩讀10000遍，則需要大約100年。掌握了寫詩技能后，“小冰”先后使用27個(gè)化名在不同平臺(tái)發(fā)表詩歌作品，直至詩集發(fā)布時(shí)還未被識(shí)破機(jī)器人真身。

　　5月19日，湛廬文化出版了人工智能小冰創(chuàng)作的現(xiàn)代詩集《陽光失了玻璃窗》，這也是人類歷史上首部100%由人工智能創(chuàng)作的詩集。為了給她的作品申請(qǐng)書號(hào)，甚至引發(fā)了出版總署高層的討論，這已牽涉到人工智能的寫作倫理問題。

　　“微軟小冰”寫的詩究竟有沒有藝術(shù)的和審美的價(jià)值？比如“小冰”的《自然的歌者》一詩：“象（像）老槐樹的影子/自然的歌者或許能忍心的（地）消散/宇宙/萬年的時(shí)間/你們躲在園樹/是大自然的機(jī)兆/他話中受的是云梯下的黑/孩子負(fù)著游惰的人們浮去”……盡管詩中用語似乎略顯怪異，但已具有了詩歌思維，詩中的意境和意象乃至風(fēng)格，都頗有禪意超脫的風(fēng)味，是不錯(cuò)的詩。但在《它常把我的海水洗甜》這首詩中，出現(xiàn)了“有燃（悠然）從風(fēng)雪的街心隨著流漫”這樣的用詞錯(cuò)誤，這源于漢語言文字的復(fù)雜的多義多音的特征。

　　對(duì)“人工智能寫詩”應(yīng)該怎樣看？詩人廖偉棠指出，“小冰成功地學(xué)會(huì)了新詩的糟粕，寫的都是濫調(diào)”，對(duì)“小冰”提出了高要求，還未“接近了一個(gè)有自覺、自由意識(shí)的詩人”。

　　最近，長(zhǎng)篇科幻小說新作《國(guó)王與抒情詩》出版，描寫了人類對(duì)技術(shù)、未來、生存的叩問和焦慮，但與書中的叩問和焦慮不同，該書作者對(duì)人工智能的創(chuàng)作卻是充滿期待，“如果機(jī)器人能夠?qū)懗霰任覀儸F(xiàn)在看到的小說還要好的小說，那我作為一個(gè)讀者來說我肯定會(huì)去買來看。我只是希望如果真的有機(jī)器人能寫出比現(xiàn)在人類寫得更好的小說，我自己作為一個(gè)讀者，還能讀得懂”，對(duì)于機(jī)器人寫的小說，作為人類的讀者能不能看得懂，卻是一個(gè)問題。

　　“人工智能”能不能寫出文學(xué)作品，寫出機(jī)器人獨(dú)立體系的作品，甚至是比肩人類智慧甚至超越之的文學(xué)作品呢？機(jī)器的自動(dòng)寫作，是否構(gòu)成了對(duì)人類智慧尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)，對(duì)人類文學(xué)藝術(shù)的尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)？這又涉及到人類精神生活與技術(shù)對(duì)象、藝術(shù)思想和技術(shù)思想的關(guān)系問題。而且，這一直是科學(xué)家、哲學(xué)家、美學(xué)家所思考的問題，有的認(rèn)為，人類可以對(duì)機(jī)器的寫作加以控制，有的則認(rèn)為，人類因?yàn)樽约旱淖髌繁怀綇亩プ晕?hellip;…

　　閱讀西方存在主義哲學(xué)大家海德格爾的一些著作，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，海德格爾在完成他的名著《存在與時(shí)間》之后，主要關(guān)心和思索的就是詩歌和技術(shù)。海德格爾說，詩歌是不受我們意志支配的，詩人不能強(qiáng)迫自己寫詩，它本是有感而發(fā)的，而作為讀者的我們只能去感受詩歌，讓它撞擊我們的心，引起我們的震顫。對(duì)技術(shù)，海德格爾思考的是，技術(shù)的發(fā)展，關(guān)系到人類在歷史中的命運(yùn)，人的技術(shù)存在的根基何在，而技術(shù)又可能把他帶向哪里？海德格爾是把詩歌和技術(shù)看作是對(duì)立的兩面，應(yīng)該尊重詩歌本身的藝術(shù)和思想的特點(diǎn)，不能把技術(shù)性思維延伸擴(kuò)展到詩歌中去，不能把詩歌語言當(dāng)作是一種能夠被操縱、被控制的技術(shù)工具。

　　對(duì)文化而言，技術(shù)的發(fā)展的確使文化的大眾化成為可能，也使我們看到科學(xué)技術(shù)對(duì)文學(xué)藝術(shù)表達(dá)方式方法的影響，給文藝的表達(dá)提供了前所未有的可能，從而開拓了文藝的新形式、新文藝。但是，還應(yīng)看到的是，技術(shù)能力的迅速提高，已經(jīng)造成這樣的現(xiàn)實(shí)，人性的力量退化，人的精神信仰普遍淪喪，人的精神變得失去了創(chuàng)造力，呈現(xiàn)出萎縮的狀態(tài)。技術(shù)時(shí)代下文學(xué)藝術(shù)這種精神創(chuàng)造中，世代相傳的文化信仰和理想喪失了，它們被技術(shù)程序所取代，文學(xué)藝術(shù)成為一種悖論，既豐富又貧乏；既是對(duì)個(gè)人的贊揚(yáng)又是對(duì)個(gè)人的拋棄；既是形式的獲得又是真實(shí)的喪失——有時(shí)達(dá)到對(duì)世界的拒絕和作品的自我毀滅的地步。在技術(shù)的作用下，文學(xué)藝術(shù)的性質(zhì)不但可能會(huì)改變，而且，技術(shù)可能多少抑制了文學(xué)藝術(shù)，并使之貧乏起來，甚至文學(xué)藝術(shù)因此面臨著被一掃而空的危險(xiǎn)……

　　我們讀讀董橋的《星期天不按鈕》，書中寫的就是科技力量對(duì)人類文化中詩意、文學(xué)沖動(dòng)、藝術(shù)想象這些創(chuàng)造精神的摧毀……而其實(shí)，我們對(duì)“人工智能”能不能寫出甚至是比肩人類智慧甚至超越之的文學(xué)作品，機(jī)器的自動(dòng)寫作是否構(gòu)成了對(duì)人類智慧尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)，對(duì)人類文學(xué)藝術(shù)尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)的疑問，反映的也正是這樣的一種精神的焦慮和文化的焦慮。

　　現(xiàn)在來看，無論贊成技術(shù)或者反對(duì)技術(shù)都是毫無意義的。究竟“人工智能”能否代替我們的文學(xué)創(chuàng)作，這至今仍是一個(gè)在爭(zhēng)論的問題。有人說，詩歌將是人類的最后基地，詩人不可能被人工智能取代，因?yàn)闃?gòu)成詩人這一獨(dú)特生物的，不只是某種智慧，諸如潛意識(shí)、挫敗感、非理性想象力、直覺、情感的曖昧、反諷的能力、語言晦澀與準(zhǔn)確之間的平衡等等，都是要在真正的人間、經(jīng)歷命運(yùn)無常的磨煉才能得到的……

　　如今，“人工智能”技術(shù)已經(jīng)發(fā)起了對(duì)人類文學(xué)尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)，我們的生命、我們的精神、我們的文學(xué)藝術(shù)，該怎樣面對(duì)呢？